深度：天價彩禮的背后是農(nóng)業(yè)女性化？

最近，一張四年前的“全國彩禮地圖”在網(wǎng)絡(luò)上再度走紅。與之相匹配的，是發(fā)生在河南安陽市湯陰縣的一場家庭慘劇。據(jù)報道，67歲的陳老漢和老伴以一套在縣城購置的婚房和11萬元彩禮，為他們27歲的小兒子娶了親，老兩口不僅為此用盡積蓄，還欠下20多萬元債務(wù)。而就在新婚之夜，小倆口為11萬元的禮金發(fā)生激烈爭執(zhí)，新郎在盛怒之下將新娘砸死，給兩個家庭留下巨大創(chuàng)傷，也為近來戾氣四溢的社會環(huán)境又注入了一股負(fù)能量。


彩禮的產(chǎn)生，固然是傳統(tǒng)社會約定俗成的一種鄉(xiāng)規(guī)民約，但它的背后也有著一定的經(jīng)濟(jì)因素。這讓我想起幾年前閱讀丹麥經(jīng)濟(jì)學(xué)家博斯拉普的經(jīng)濟(jì)社會學(xué)名著《婦女在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的角色》時，發(fā)現(xiàn)的一些有趣線索。

這本書實際上講的是農(nóng)業(yè)女性化現(xiàn)象，也就是農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)勞動越來越多地由婦女承擔(dān)和完成的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生背景是農(nóng)村勞動力的結(jié)構(gòu)性變化。在后發(fā)國家現(xiàn)代化過程中，由于農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移存在著性別差異，轉(zhuǎn)移男性的比重高于甚至遠(yuǎn)高于女性，客觀上使得更多的女性滯留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并產(chǎn)生勞動力的性別錯配。這種表象并不能夠理所當(dāng)然地推出婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營決策過程中實際權(quán)力、地位的上升，大量的實際經(jīng)驗正與此相反。研究表明，家務(wù)勞動的拖累、土地的掣肘、女性受教育程度低是農(nóng)業(yè)女性化的重要原因。

從歷史與結(jié)構(gòu)的雙重視角解讀農(nóng)業(yè)女性化現(xiàn)象，不僅有助于理解當(dāng)代中國農(nóng)村正在快速發(fā)生的一系列經(jīng)濟(jì)社會變化，也可以更好地追問發(fā)展過程中的社會性別分工這一經(jīng)典問題。

一、市場深化與家庭分工視野下的女性角色
分工是市場深化的必要條件。家庭是人類社會經(jīng)濟(jì)活動的基本組織和經(jīng)營單位。家庭內(nèi)部的分工是市場分工的前奏。這種分工以年齡和性別作為主要標(biāo)準(zhǔn)，長幼各居其所，男女各司其職。凡勃倫在《有閑階級論》中提出過一個粗糙的假說，他把男性的狩獵活動引申為侵占本能，這一本能不斷強(qiáng)化進(jìn)而厭惡生產(chǎn)、蔑視勞動，成為有閑階級前身；又把女性的生產(chǎn)活動引申為作業(yè)本能，這一本能逐漸根深蒂固使勞動占據(jù)了主要時間，成為社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)者。

博斯拉普的這本寫于上世紀(jì)70年代的作品，倒沒有走那樣天馬行空的路線。雖然也借助了具有濃厚人類學(xué)色彩的理論工具，不過她試著從欠發(fā)達(dá)地區(qū)的婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的兩種不同的古老制度安排說起。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)狀態(tài)下，非洲大陸是典型的女性農(nóng)業(yè)，而歐亞大陸則是男性農(nóng)業(yè)。在歐洲占領(lǐng)非洲和非洲沒有卷入工業(yè)化、全球化的洪流之前，從事砍伐、狩獵和戰(zhàn)爭是女性農(nóng)業(yè)地區(qū)中男人們的主要工作，這也和非洲森林廣布的自然地理特征相符。婦女們則從事采集、種植等輕體力勞動。

這種性別分工特點(diǎn)在歐洲殖民者看來就顯得難以容忍了，他們把這些不事農(nóng)務(wù)的男性勞動力稱作“懶惰的非洲男人”。不論出于高尚抑或其他什么不可說的目的，總之，為了讓“懶漢”們勤快起來，歐洲人可謂費(fèi)盡心思。他們引入新的農(nóng)作工具和種植技術(shù)，變輪耕為犁耕。耕作方式變化的背后，還有來自人口的壓力。當(dāng)人口壓力達(dá)到臨界點(diǎn)時，會出現(xiàn)對勞動密集型技術(shù)的爆發(fā)性需求，再懶的人在生存壓力的驅(qū)使下，也會加大自己的投入。

總結(jié)婦女在農(nóng)村中的地位，從歷史比較的視野看，有兩種主要類型。

第一種是輪耕主導(dǎo)的地區(qū)，這類地區(qū)大多地廣人稀，大多數(shù)農(nóng)業(yè)勞動由女性承擔(dān)。與之相對應(yīng)的是一夫多妻制的婚姻家庭制度，掌握著土地資源的男性與作為主要勞動力要素供給方的女方發(fā)生一對多的資源匹配方式。這種類型的社會中，聘禮多由男方及其家庭承擔(dān)，婦女工作非常辛苦，從丈夫處得到的供養(yǎng)有限，但也享有較大程度的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和行動自由。在這種文化背景下，男性增加妻子的個數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義就在于以粗放型擴(kuò)張的方式擴(kuò)大傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)能，以對更多“自家人”的雇傭來規(guī)避對雇工的使用和依賴，使勞動力成本內(nèi)部化。當(dāng)然，在該制度條件下生產(chǎn)“高度發(fā)達(dá)”階段的一夫多妻，會過猶不及地只產(chǎn)生擴(kuò)大消費(fèi)的效果，而無助于推高生產(chǎn)可能性邊界。

第二種是犁耕占主導(dǎo)的地區(qū)，這些地區(qū)往往人口稠密，需要投入大量艱苦勞動以精耕細(xì)作，婦女從事的農(nóng)業(yè)勞動較男性為少。女性對男性有較強(qiáng)的依附性，女方家庭大多要提供嫁妝，妻子的生活完全依賴丈夫的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)。對普通民眾來說，一夫多妻制的發(fā)生概率較小。

第一種類型的農(nóng)業(yè)社會分布在撒哈拉以南非洲地區(qū)、東南亞大部分地區(qū)和世界上其他的一些原始部落地區(qū)。第二種類型的農(nóng)業(yè)社會以受阿拉伯、印度教和中國文化影響的地區(qū)為主。

二、技術(shù)進(jìn)步與擴(kuò)散路徑的性別差異
在農(nóng)業(yè)制度的初級形態(tài)下，甚至在后工業(yè)社會的今天，我們時常會發(fā)現(xiàn)性別分工與技術(shù)進(jìn)步之間的某種奇怪關(guān)聯(lián)，即男性更有意愿、更快捷地學(xué)習(xí)、掌握和利用新的生產(chǎn)工具和技術(shù)，進(jìn)而成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，而女性則樂于沿襲傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具和方式。

以我個人為例，在當(dāng)下的消費(fèi)社會中的很多家庭消費(fèi)決策的基本出發(fā)點(diǎn)，都是為了節(jié)省體力，以機(jī)器替代勞動，借用馬克思的話，就是提高資本有機(jī)構(gòu)成以解放勞動力，發(fā)展生產(chǎn)力。因此，我會傾向于購買“掃地機(jī)”這種東西，而當(dāng)這種物件被郵寄給遠(yuǎn)方的母親時，她就感到非常“雞肋”。于她而言，這是一個將豐富多樣的生活裁剪得過于理性化，因而變得寡然無味的蹩腳發(fā)明。

異曲同工的是，每買到一件新玩意兒，我總是樂于認(rèn)真閱讀使用說明，搞懂其運(yùn)作機(jī)理，我的愛人則大異其趣，敬而遠(yuǎn)之。對于技術(shù)進(jìn)步（至少是生產(chǎn)領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)步），兩性之間的這種差異頗值得玩味。是否如凡勃倫所言，基本是扮演消費(fèi)者角色的女性缺乏對生產(chǎn)性技術(shù)進(jìn)步的親近感和敏銳性？

類似的問題固然有政治不正確之嫌，但亦不乏思索之人。歐洲殖民者對非洲的女性農(nóng)業(yè)大多不抱好感。他們認(rèn)為土地耕作天然是男人的事情，男人比女人更有條件提高土地產(chǎn)出。歐洲人野心勃勃地推廣他們的歐洲好技術(shù)，來打造一批非洲好農(nóng)民。在烏干達(dá)等女性農(nóng)業(yè)地區(qū)，歐洲人采取傳男不傳女的方式私相授受給男性農(nóng)民新的農(nóng)業(yè)種植方法，這進(jìn)一步增加了他們的剩余勞動時間，也將其導(dǎo)入高利潤的商業(yè)化種植體系之中。于是，我們看到了這樣一個邏輯鏈條：
（1）由于技術(shù)推廣過程中有意無意的性別歧視，導(dǎo)致勞動生產(chǎn)率的性別差異；

（2）進(jìn)而，初始績效的差異將挫敗女性從事農(nóng)業(yè)勞動的信心，只要丈夫的收入足夠高，他們索性放棄這種全無成就感的耕作，轉(zhuǎn)而甘當(dāng)農(nóng)業(yè)輔助勞動力或?qū)Ｊ录覄?wù)后勤工作；

（3）成功的男性農(nóng)民走上了種植經(jīng)濟(jì)作物的商業(yè)化道路，成為大戶，贏得更高聲譽(yù)；

（4）失敗的女性農(nóng)民只能固守傳統(tǒng)生產(chǎn)模式從事口糧化生產(chǎn)，淪為小農(nóng)，勉力自給自足；

（5）農(nóng)村的男性青年繼續(xù)向成年男性學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)，而女性青年則被她們的文盲母親繼續(xù)灌輸一些落后、保守的觀念。
就這樣，一個惡性循環(huán)的鏈條完成了其代際傳遞。

在這一過程完結(jié)時，掌握關(guān)鍵技術(shù)、控制地權(quán)的男性擔(dān)當(dāng)著主導(dǎo)性角色，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的當(dāng)然代表；女性則降級成為家庭輔助勞動力或男性土地所有者的雇傭工人，現(xiàn)實中在田間地頭面朝黃土背朝天的女性勞動力正大量上升，男性凌駕于女性之上的農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)得以鞏固。

在輪耕制下，男人擁有土地所有權(quán)，婦女擁有耕作權(quán)和用益權(quán)，她們卻可以根據(jù)習(xí)俗性權(quán)利，在屬于丈夫的土地上耕作和出售糧食，并自由支配賣糧所得收入。但這種自由是有依附性的，婦女從自立農(nóng)戶變?yōu)榛顒臃秶�、勞作模式甚至作息時間都被鎖死的、仰賴他人之鼻息存活的人，其地位和作用是被弱化了。

在發(fā)展中國家通常有兩類典型的以家庭為本位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式：一是較少雇工，家庭中的婦女自身就是農(nóng)業(yè)勞動的活躍參與者；一是家中的婦女專事家務(wù)，男性農(nóng)民則雇傭幫工從事農(nóng)作。

在雇工經(jīng)營的情形下又可繼續(xù)細(xì)分，一種是受雇勞動力主要為男性，一種是婦女為男性農(nóng)民做季節(jié)性的臨時幫工。
在最后一種情形下，階級、性別、族群三種因素犬牙交錯在一起：受雇于他人的女性是最低等級、自耕農(nóng)的妻子則在這種人為的社會區(qū)隔下，有可能退入一種有閑階級或代理有閑階級的狀態(tài)。

在當(dāng)前中國的一些發(fā)達(dá)地區(qū)，能夠看到一種更為復(fù)雜的局面：大量外來勞動力作為佃農(nóng)，承租了本地農(nóng)民的土地，二者之間構(gòu)成了土地租佃關(guān)系；外地農(nóng)民租用本地農(nóng)民的空余住房，二者之間構(gòu)成了房屋租賃關(guān)系；外地農(nóng)民雇傭本地老年女性勞動力作為幫工，從事采摘、除草等輔助性的工作，二者之間構(gòu)成了勞動雇傭關(guān)系。在這多重關(guān)系中，被雇傭的本地老年女性勞動力，就不是單純的弱勢群體了，這種勞動已成為她們生活方式的一部分，更是一種補(bǔ)充性的收入來源，甚至帶有一定的后現(xiàn)代浪漫色彩。這是兩種狀態(tài)，不具有可比性。

籠統(tǒng)地說，農(nóng)業(yè)機(jī)械化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)會有助于勞動力的逐步退出，但是問題并不簡單。且不說許多后發(fā)國家因為融資困難的緣故，只能達(dá)到半機(jī)械化的程度，而這一狀況往往會增加對輔助勞動力的需求以保證產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的作業(yè)連續(xù)性，那些拾遺補(bǔ)缺的時令性工作，由男性來擔(dān)當(dāng)，未免大材小用，只好請婦女們出頭。即便是在工業(yè)化國家，女性雇傭勞動對農(nóng)業(yè)貢獻(xiàn)度并不高，但也仍然肩負(fù)著越發(fā)沉重的農(nóng)業(yè)勞動，因為整個家庭的非農(nóng)就業(yè)機(jī)會留給了男性，他們的丈夫選擇外出務(wù)工，為家庭創(chuàng)造更高收入。

可見，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化并不意味著婦女從農(nóng)業(yè)勞動力隊伍中退出，反而呈現(xiàn)出一種農(nóng)業(yè)女性化的新圖景。

三、當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)女性化圖景的生成
（一）“鐵姑娘”：作為勞動力的后備軍與蓄水池
中國婦女地位的提高，與社會主義制度的建立確實不無關(guān)系。但這并不是一種簡單的意識形態(tài)建構(gòu)，更像是這種制度的非意圖后果。建國之初，在當(dāng)時較為幼稚的“資本—勞動”結(jié)構(gòu)下，（重）工業(yè)化的戰(zhàn)略導(dǎo)向必然要大量抽取農(nóng)村人口以補(bǔ)足城市工業(yè)生產(chǎn)所需的勞動力缺口。于是在上世紀(jì)50年代后期開始，中國農(nóng)村“男耕女織”的傳統(tǒng)首次出現(xiàn)斷裂，并空前地掀起了一輪“男工女耕”的浪潮——這是社會性別分工的重大轉(zhuǎn)變。

農(nóng)村男性勞動力大舉進(jìn)城務(wù)工，兩千萬農(nóng)民工召之即來：在城市，他們首次成為與這個國家的領(lǐng)導(dǎo)階級工人階級并肩而立的一員；在農(nóng)村，他們的夫人們則首次走上前臺，嘗到了代行家庭生產(chǎn)決策權(quán)的甜頭。這種橫向的兩性分工帶來的一個副產(chǎn)品是，縱向的代際關(guān)系的重心也因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革而發(fā)生位移，年輕一代因為勞動能力、勞動貢獻(xiàn)而獲取更多的“工分”，于是在家庭中的地位和話語權(quán)也相應(yīng)增加。

此間，還有部分杰出的女性勞動力躍升到一向被男性壟斷的某些職業(yè)領(lǐng)域，成為他們的工友。第三版人民幣上的女拖拉機(jī)手形象，只是這種時代風(fēng)貌的一個經(jīng)典縮影。在當(dāng)時條件下，女性對生產(chǎn)領(lǐng)域技術(shù)進(jìn)步的親和力是國家（重）工業(yè)化戰(zhàn)略導(dǎo)向有意干預(yù)的非意圖后果。這種“去性別化”的過程與其說體現(xiàn)了男女平等，莫如說正合了新世紀(jì)以來對某些行業(yè)用工狀況的調(diào)侃——“把女人當(dāng)男人用，把男人當(dāng)畜生用”。工業(yè)勞動力挖潛，只能從城市婦女和農(nóng)民這兩者中選擇，這是當(dāng)時的勞動部長馬文瑞的工作思路。惟女子與農(nóng)民好養(yǎng)也。

當(dāng)大躍進(jìn)的潮水退去，顯露出大饑荒的底色時，兩千萬農(nóng)民工又被揮之即去，趕回農(nóng)村。與他們分享這失落一刻的，還有大量已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)系統(tǒng)的農(nóng)村女性勞動力，她們成為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的非常時期被精簡的主要對象。

僅1961年全民所有制女職工就比1960年一下減少352.1萬，減幅高達(dá)33.3%，比同期男職工下降比例高7.6個百分點(diǎn)�？梢�，女性的定位一直是作為工業(yè)化所需的勞動力后備軍和蓄水池中的主要成分，即便轉(zhuǎn)為正規(guī)軍，多數(shù)時候也只是充當(dāng)輔助勞動力的角色，隨時面臨著被掃地出門的命運(yùn)安排。這一點(diǎn)在文革中的大慶模式中表現(xiàn)得尤為明顯。大慶油田5.5萬名家屬“忙時務(wù)工，閑時務(wù)農(nóng)”，經(jīng)營著101個農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)基地，種地32萬畝，基本做到不吃商品糧，還參加了工業(yè)的輔助性勞動，這種模式的背后隱而不宣的理想圖景是：農(nóng)業(yè)從屬于工業(yè)、女性依附于男性。

與此相對的另一種模式是“鐵姑娘”，即婦女“不愛紅裝愛武裝”、全面參與社會各領(lǐng)域的勞動分工。在軍事化建制風(fēng)行的年代，各地都出現(xiàn)了一批“鐵姑娘連”，大寨郭鳳蓮這樣的戰(zhàn)天斗地的代表性女英雄被逐一發(fā)現(xiàn)和宣傳。

對“鐵姑娘”們來說，快速的社會變革無疑使她們獲得了較其上一代人遠(yuǎn)為豐富的人生閱歷，各方面技術(shù)和管理能力都得到了鍛煉，“男主外、女主內(nèi)”的價值系統(tǒng)也多少受到了一些震動。但片面強(qiáng)調(diào)“男女都一樣”、“男人能干的女人也能干”，顯然也帶來了很大的副作用。忽視男女體質(zhì)特征和能力稟賦的差異，強(qiáng)行抹平性別分工是很欠考慮的。大多數(shù)“鐵姑娘”到了二十八九歲嫁人之后，就基本從所在領(lǐng)域銷聲匿跡了，鮮有一以貫之、幾十年如一日“鐵”下去的。

（二）“男工女耕”：作為農(nóng)村留守人員與家務(wù)勞動者
改革開放后，農(nóng)村興起了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，提供了有別于此前的集體化和人民公社時期的新的性別分工模式。在80年代分田到戶后，一些基礎(chǔ)條件較好、機(jī)械化程度較高的發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村，事實上已經(jīng)出現(xiàn)了相對于其他要素明顯富余的勞動力投入。對那些在人民公社時期就已興辦了很多社隊企業(yè)、安排了很多非農(nóng)就業(yè)、積累了不少集體資產(chǎn)的鄉(xiāng)村而言，分田到戶的家庭承包經(jīng)營制度的出現(xiàn)，打亂了原有的自上而下規(guī)劃設(shè)計的農(nóng)村工業(yè)化路徑，在一定程度上對非農(nóng)就業(yè)的農(nóng)民形成了一種反向拉力。好在這是一種就近就業(yè)的模式，既可男工女耕，根據(jù)各自稟賦商定內(nèi)外分工；也可男女共同參與鄉(xiāng)村工業(yè)化進(jìn)程，對農(nóng)業(yè)則作兼業(yè)經(jīng)營。

上世紀(jì)90年代中后期，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的普遍倒閉和東南沿海城市化帶來的需求膨脹，引發(fā)了更大范圍的“男工女耕”潮。外出務(wù)工被認(rèn)為是更具個人發(fā)展性的一項選擇，在大多數(shù)情況下，男性具有優(yōu)先權(quán)。男性的城市就業(yè)便利性及其平均工資水平也要高于女性，加之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ι鐣�化服�?wù)體系的依賴越發(fā)超越對男性勞動力個人的依賴，這使得農(nóng)村家庭內(nèi)部的勞動力分工模式在更大程度上日漸由“男耕女織”轉(zhuǎn)向“男工女耕”。農(nóng)業(yè)女性化遂一發(fā)不可收拾。

但與此前都不同的是，在種糧收益比下降、務(wù)工務(wù)農(nóng)收入差距拉大的情況下，留守農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)勞作的婦女，既不可能有意識形態(tài)上男女平等的理想追求，也不可能生發(fā)出農(nóng)業(yè)企業(yè)家那種強(qiáng)烈的利潤動機(jī)進(jìn)而精耕細(xì)作的耐心。留守婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中將持續(xù)遭遇到勞動力短缺、生產(chǎn)技術(shù)落后、購買農(nóng)資困難等方面的困難。她們所能依憑的策略主要是延長勞動時間，以勞動強(qiáng)度的增加抵抗農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域以機(jī)械替代勞動的現(xiàn)代趨勢。

此外，在大躍進(jìn)與改革之初都曾發(fā)生過的因男性農(nóng)業(yè)勞動力外出而出現(xiàn)的家庭生產(chǎn)決策權(quán)轉(zhuǎn)移（有人稱為“缺席領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”）的意義已經(jīng)大幅衰減，其權(quán)力含金量也早已今非昔比�？偟恼f來，農(nóng)業(yè)女性化對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的影響是負(fù)面的，其后果只能是退守到一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，整個家庭的生計狀況更加依賴于在外務(wù)工的男性勞動力，婦女的依附性地位更加明顯。

特別值得注意的是中國自1992年后“以家庭代社會”的政策取向。2004年出版的《鄧小平年譜》披露了鄧小平1992年南方談話中有意識地把與再生產(chǎn)有關(guān)的責(zé)任轉(zhuǎn)移給家庭的思路。他說：“歐洲發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗證明，沒有家庭不行，家庭是個好東西。都搞集體性質(zhì)的福利會帶來社會問題，比如養(yǎng)老問題，可以讓家庭消化�！边@樣，再生產(chǎn)部分的勞動轉(zhuǎn)化為家庭內(nèi)部勞動，在創(chuàng)造了建基于廉價勞動力之上的中國奇跡的同時，也將女性置于結(jié)構(gòu)性不利的地位。在家庭內(nèi)部性別分工傳統(tǒng)未發(fā)生變動前，再生產(chǎn)勞動的家庭化、私人化只能體現(xiàn)為女性化。

（三）“農(nóng)民農(nóng)”：作為被動的異地務(wù)農(nóng)者
新世紀(jì)以來，外出打工的農(nóng)村女性數(shù)量增長迅速�！按蚬っ谩背霈F(xiàn)在珠三角、長三角并非偶然。中國加入世貿(mào)組織之前，玩具制造業(yè)、紡織業(yè)等適宜于女性作為勞動主體的勞動密集型產(chǎn)業(yè)在東南沿海地帶的集聚，對盤活留守于農(nóng)村的大量農(nóng)村婦女產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力。下圖是根據(jù)2000年第五次人口普查的數(shù)據(jù)繪制而成，盡管這是一個靜態(tài)的截面觀測值，但是依憑我們的常識和實際調(diào)研的直感，也可以將之視作對遷移個體（主體應(yīng)為農(nóng)民工群體）職業(yè)生涯的某種反映。

這里有幾點(diǎn)值得注意之處：第一，女性外出務(wù)工經(jīng)商的起始階段要早于男性，這從側(cè)面印證了至少在2000年，在接受更高水平教育的權(quán)利方面，男性是受保護(hù)對象。一個農(nóng)村家庭更傾向于將未成年的女性作為創(chuàng)造現(xiàn)金流的工具釋放出去，或者說，一個農(nóng)村家庭更加不傾向于對女兒做教育投資。第二，盡管外出務(wù)工者吃的都是“青春飯”，但女性的人力資本貶值要更快，女性勞動力受制于婚姻、家庭因素而退出的時間要更早。

2004—2006年間，全國范圍內(nèi)很快免除了農(nóng)業(yè)稅，并同時著手建立支農(nóng)惠農(nóng)政策保障體系。2007—2008年爆發(fā)的全球金融危機(jī)引發(fā)了中國泡沫型城市化的各種問題逐漸暴露，此后數(shù)年內(nèi)以房地產(chǎn)為中心的宏觀調(diào)控措施接連出臺，城市經(jīng)濟(jì)漸顯頹勢。與此同時，農(nóng)村則不斷出現(xiàn)新的投資亮點(diǎn)，農(nóng)業(yè)的投資回報率、平均利潤率上升，這引發(fā)工商企業(yè)大量介入，即所謂資本下鄉(xiāng)。

一些小有積累的原農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員，也在此時加入到投資農(nóng)業(yè)的隊伍中來。最近十年間，在珠三角、長三角等沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，逐漸形成了一支異地務(wù)農(nóng)的職業(yè)農(nóng)民群體，不妨稱其為“農(nóng)民農(nóng)”�！稗r(nóng)民農(nóng)”主要從事蔬菜瓜果等經(jīng)濟(jì)作物的種植，面向特大城市居民的消費(fèi)需求。他們也多沿用家庭承包經(jīng)營的方式，夫妻共同勞作，間或雇傭本地農(nóng)民（多為老年婦女）作為輔助勞動力，直接從本地農(nóng)民或經(jīng)由村集體組織介紹，承包大小不等的土地耕種。

“農(nóng)民農(nóng)”的生活狀態(tài)是很值得玩味的。我和同事們曾針對這一群體進(jìn)行過幾次專題調(diào)研，在我們所關(guān)注和追問的一攬子問題中，包含這樣的性別視角：即外出務(wù)農(nóng)、或從農(nóng)民工轉(zhuǎn)變?yōu)椤稗r(nóng)民農(nóng)”這樣一個家庭決策，究竟在男女兩性中，誰的動力更足一些？回答這個問題前，先看一張表。下表是在對比1990、2000、2010年三次人口普查數(shù)據(jù)中有關(guān)人口性別、流動與職業(yè)變遷狀況后，發(fā)現(xiàn)的一些有趣現(xiàn)象。

我們會發(fā)現(xiàn)在廣義的農(nóng)業(yè)從業(yè)者中，遷移人口中的女性比例明顯偏離和高于全國平均水平。這似乎與我們的常識相悖，這可能有很多原因，比如農(nóng)村女性因婚嫁原因遷移到另外的農(nóng)村地區(qū)但未變更戶口所在地的，其職業(yè)分類仍為農(nóng)業(yè)；此外，作為輔助勞動力和農(nóng)業(yè)季節(jié)工、短暫地往返兩地從事采摘活動的女性勞動力，也被納入農(nóng)業(yè)從業(yè)者。這樣看來，由于上述一些原因，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域流動人口中的女性比重可能被高估，但從“五普”到“六普”即新世紀(jì)的這十年里，男性重返農(nóng)業(yè)的趨勢則是非常明顯的。

現(xiàn)在回到前面的問題，調(diào)查中所得到的初步但不乏普遍性的感受是，男性務(wù)農(nóng)的動力要強(qiáng)于女性。得益于近年來不斷得到重視的家庭農(nóng)場政策，在一些便于就近就業(yè)的都市近郊農(nóng)村，更是出現(xiàn)了普遍性的、“男女同耕”的異地務(wù)農(nóng)趨勢。
具體的緣由，首先是利潤動機(jī)。對于不具特殊技能的普通勞動者來說，工廠勞動與農(nóng)業(yè)勞動的收益相比，已不占優(yōu)勢。換言之，農(nóng)業(yè)經(jīng)營所帶來的體面收入水平已足以滿足不弱于工廠勞動能夠提供的收入水平。

其次，男性受訪者普遍提及的一個詞匯是“自由”，即務(wù)農(nóng)能夠給他們帶來更多的自由。我們認(rèn)為，對這個“自由”的理解，不應(yīng)僅限于勞動時間的層面。在勞動自由度上，現(xiàn)代化的工業(yè)文明對于人的管理、規(guī)訓(xùn)與相應(yīng)的一系列的懲戒機(jī)制，顯然都要強(qiáng)于農(nóng)業(yè)文明。“農(nóng)民農(nóng)”所強(qiáng)調(diào)的這種自由，不僅表現(xiàn)為農(nóng)忙、農(nóng)閑在一年四季中的規(guī)律分布，以及由此帶來的具有自主性的時間安排與勞動節(jié)奏，還表現(xiàn)為一種家庭為本位的扁平化決策過程，一種人自為戰(zhàn)的獨(dú)立經(jīng)營、自負(fù)盈虧冒險精神和自主性，用一位被訪者的話就是：“何必看他人眼色行事，為什么不自己做老板呢？”

現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)使用的各種機(jī)器導(dǎo)致生產(chǎn)空間與生活空間的分離，而農(nóng)業(yè)機(jī)械化的重大意義即在于，在這里，機(jī)械的使用恰恰有助于彌合生產(chǎn)與生活之間日益加深的鴻溝，它增進(jìn)了勞動者的效率，同時并未削減其自由。

婦女地位和選擇的變化，是隨城市化進(jìn)程逐漸展開的。而婦女進(jìn)城、“娜拉走后怎樣”的問題，我在此前的《小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廢墟上的鄉(xiāng)村女人》一文中已做了描摹。不過，在獨(dú)生子女一代普遍進(jìn)入婚齡的時段，仍能頻發(fā)天價彩禮之類匪夷所思的事件，足以說明我們的現(xiàn)代化進(jìn)程，抑或我們從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型的進(jìn)程，還遠(yuǎn)未終結(jié)。