所有農(nóng)人都是一群"流氓"

“所有農(nóng)人都是一群‘流氓’

一群被流放和自我流放的囚徒”

這是我一番不是滋味自嘲后得出的結(jié)論：新農(nóng)人也好，老農(nóng)人也罷，小農(nóng)人也算上，都是文化意義上的“流氓”，而大農(nóng)人根本就是耍流氓的人。有區(qū)別的不過是新流氓，老流氓，小流氓，大流氓而已，這是一個(gè)流氓時(shí)代。

我使用的流氓一詞，不是法律條文的流氓罪中的定義，是在文化范圍內(nèi)的理解，這需要界定清楚。

本來意義的流氓就是失國者、失籍者、和失地者，四處流徙的人，也就是流民，我們也叫盲流、黑戶或者黑人。到了民國，魯迅定義成為：“無論古今，凡是沒有一定的理論，或主張，而他的變化沒有一定的線索可尋，而隨時(shí)拿了各派的理論來做武器的人，都可以通稱為流氓�！币布词钦f沒規(guī)則沒底線的知識(shí)分子是流氓。上個(gè)世紀(jì)90年代，朱大可發(fā)表了題為《流氓的精神分析》的“宏論”。他以“精神分析”的方式梳理了“流氓”的歷史譜系：第一代是喪地者，第二代是喪國者，第三代是喪本者。自此“流氓”的群體里多了孔圣人之類曾經(jīng)被仰望的人，結(jié)果朱大可本人被定義為“流氓批評(píng)家”。我在朱大可的定義基礎(chǔ)上的順延理解：今天的“流氓”是被城市放逐的人群，還有農(nóng)村遠(yuǎn)去的人群。不幸的是，我本身也是這樣的一個(gè)老“流氓”，被自己放逐了的人，失望于大一統(tǒng)的國家家園，始終在尋找個(gè)體的精神家園。幾十年來在中國的東西南北，在全球各地，尋找著答案，尋找著農(nóng)業(yè)的理想國，是一個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)流民。

農(nóng)業(yè)其實(shí)是一個(gè)祭壇，熱愛他的人，總有奮不顧身成為祭品的理由。

對當(dāng)今農(nóng)業(yè)來說，新農(nóng)人這個(gè)群體帶來了很多變數(shù)，雖然人數(shù)了了，特別有必要認(rèn)真的考慮。當(dāng)人從巨大的城市體里被擠出來以后，新農(nóng)人就把自我放逐到了思想控制力薄弱和污染程度低的山林。這和中國傳統(tǒng)的耕讀傳家是一樣的選擇。不能入仕，或者避開亂世，便回山林養(yǎng)命繁衍。他們絕大多數(shù)從祖代過來本是鄉(xiāng)里出身，出于對城市空間的失望和個(gè)體安全的考慮，又回到了農(nóng)業(yè)社會(huì)的母體，是一種尋根的本能。他們同時(shí)由于自身的財(cái)富獨(dú)立能力和對現(xiàn)代文明的了解程度，有著對貧瘠的農(nóng)業(yè)土地具有種子一樣的作用。只是目前種子太少，起不到營造生態(tài)環(huán)境的相互作用，缺水，缺肥，還缺農(nóng)工。他們就這樣來了，放棄了國家幻想，養(yǎng)活自己是第一位的，能賺到錢是最佳的。無意識(shí)的地選了動(dòng)物生存風(fēng)險(xiǎn)最低的路徑--直接解決食物供給。他可以挺起腰板每天國王一樣的巡視自己的領(lǐng)地，貫徹著自己的家園管理的理念。

新農(nóng)人出現(xiàn)背景很簡單：宏大的國家田園敘事的失望變成封閉的個(gè)人田園敘事的秘修。

也正是這樣出于對外部的恐懼和躲避，導(dǎo)致他們經(jīng)常搞一個(gè)個(gè)地方的聚會(huì)，組建一個(gè)個(gè)不同的圈子，卻很難彼此認(rèn)可和聯(lián)合起來，更不用說在產(chǎn)業(yè)層面上向前跨一步。成效最高的不是在第一產(chǎn)業(yè)層面，而是在流通上產(chǎn)生了很多合作。他們堅(jiān)信原始食材通過自己的努力會(huì)賣出奢侈品的價(jià)值來�？墒�，他們把自己從國家主義中放逐出來的時(shí)候，已經(jīng)當(dāng)了精神領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)生活中的流氓。企圖通過食物政治的反抗獲得精神政治的自由釋放。這真是新農(nóng)人的精神悲哀。他們還沒有來得及搞清楚老農(nóng)人小農(nóng)人為什么默默地守在那里，或者默默地遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)就闖進(jìn)來了----他們不知道，農(nóng)人早就沒有根了。

制度層面上三個(gè)原因：一、根本大法也就是憲法意義的農(nóng)村集體所有制在現(xiàn)實(shí)中被抹除了，鄉(xiāng)村建設(shè)也就成了無源之水，無根之木，這就是家園沒了；二、農(nóng)村土地和農(nóng)村金融在國內(nèi)就是兩張不相干的皮，但從國際范圍來看土地和金融都是孿生兄弟，他們共同提供著農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的血液，這就是說，農(nóng)民被斷了血脈；三、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格始終在扭曲運(yùn)行，也就是說中國的農(nóng)產(chǎn)品市場是一個(gè)不完全市場，根本沒有充分的，可靠地，公開的信息提供給9億農(nóng)村人使用，農(nóng)資、農(nóng)機(jī)和技術(shù)服務(wù)同樣沒有培養(yǎng)出專業(yè)化的市場服務(wù)體系，演變成一根根絞在農(nóng)民脖子上的套子。WTO犧牲農(nóng)民利益保全制造業(yè)的惡果從2015年起直接導(dǎo)致9億個(gè)體所組成的一個(gè)個(gè)家庭在孤立地面對全球農(nóng)產(chǎn)品的競爭。

技術(shù)層面上有兩個(gè)原因：一、農(nóng)業(yè)內(nèi)部來看幾十年來唯糧食產(chǎn)量的政策措施導(dǎo)致技術(shù)上的育種偏差，加上單一農(nóng)作物大面積種植，效率至上，產(chǎn)量至上，藥肥至上，導(dǎo)致礦物質(zhì)含量大幅下降，農(nóng)產(chǎn)品普遍量足質(zhì)劣，土壤內(nèi)部生態(tài)和生態(tài)多樣性遭到嚴(yán)重破壞。二、農(nóng)業(yè)外部來看，長期的掠奪式資源開發(fā)和犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的工業(yè)發(fā)展，污染了環(huán)境，污染了土壤，污染了水源。農(nóng)業(yè)用它自己的方式在驅(qū)逐著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者離開它，別在傷害它。

農(nóng)人就是這樣的生存狀態(tài)。這種根的尋回恐怕還要在國家政策和法律，還有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革等等根本問題上博弈很多年，沒有5年8年，看不清楚的。

新農(nóng)人來了，攜理念、資本和互聯(lián)網(wǎng)三大法寶，從國家家園退回到山林家園，搞莊園經(jīng)濟(jì)、民宿經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)、家庭農(nóng)場，經(jīng)營地域品牌、公司品牌、文化品牌、個(gè)人品牌等等，風(fēng)生水起。

新農(nóng)人由于對自然無比的熱愛，顯示出對美好生活營造和融入的渴望，心沒有在城市里死寂，是敏感、脆弱并且活潑潑地天真爛漫的理想主義者，受不得質(zhì)疑和打擊。思維邏輯很簡單：我的東西這么好，環(huán)境這么美，你們沒有不消費(fèi)的理由�，F(xiàn)實(shí)是一大群人義憤填膺的怒罵譴責(zé)劣質(zhì)食品和有毒食品，回頭去買便宜的別人也在買的食品吃下去——不幸的生活在道德秩序混亂的流氓時(shí)代。

在我的眼里，新農(nóng)人回歸田園的毅然決然，鄉(xiāng)土情懷的魂?duì)繅艨M，都是一種柔軟的抗議，近似頹廢的流放，多喘幾口新鮮空氣似得的暫時(shí)解脫。

新農(nóng)人更多的是像躲起來在花園獨(dú)自玩�；蚩奁�的小女孩，抑或是倔強(qiáng)地對視大人的小男孩。遺憾的是，美麗的鄉(xiāng)村只是景色，他們跟我一樣，是尋找精神家園的一個(gè)個(gè)流民（在這里不忍心用流氓這個(gè)扎眼的詞匯）。遺憾的是，他們更改不了自己被無意識(shí)培養(yǎng)成的服從性和工具性，沒有偶像可以依賴，沒有榜樣可以復(fù)制，變成了不會(huì)自然成長只能自己硬闖的一代人。

在我觀察中，其中的絕大多數(shù)人退回到清朝中葉以前，尋找古法自然生態(tài)有機(jī)這樣的概念東西；一部分緊緊附身基于工業(yè)化和信息化社會(huì)基礎(chǔ)上的互聯(lián)網(wǎng)，企圖實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)社會(huì)為起點(diǎn)的兩個(gè)社會(huì)層面的穿越；另一部分則是稀里糊涂地和小農(nóng)摔起跤來了，這些和小農(nóng)摔跤的目光短淺，與小農(nóng)爭利，其實(shí)你就是消滅了小農(nóng)，你還能把給小農(nóng)的地租也變成利潤？那么多投入很高的農(nóng)場，慢慢也走上了被市場同化的路子。僅僅從北京周邊來看，迷路的新農(nóng)人還是占大多數(shù)的。新農(nóng)人雖有個(gè)別驚艷的我還是看不到持續(xù)發(fā)展的可能性在哪里，因?yàn)榈厍蛉硕贾�道初�?jí)農(nóng)產(chǎn)品不會(huì)馬上給你帶來豐厚回報(bào)，將來也不會(huì)，它只會(huì)慢慢形成一個(gè)公允價(jià)格。結(jié)果燒錢和屌絲似乎成為“互聯(lián)網(wǎng)＋發(fā)展”的商業(yè)基石，我真的是懷疑地球被偷換到了另一個(gè)時(shí)空里。用個(gè)體來代替群體選擇，用偶然來圈定必然趨勢，最后不過是一地雞毛。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些人們還是在那樣地生活。這就是都被圈養(yǎng)的悲哀，幾只羊羔的撒歡成長的短暫狂歡，改不了到頭一刀的短命。

老農(nóng)民小農(nóng)民為什么搞不了新農(nóng)業(yè)？他沒有意識(shí)去破，更沒有能力去立�？缃缌�，就可以用流氓方式來打碎舊世界，建設(shè)新世界。中國人善于打碎一個(gè)舊世界，但是不擅長打造一個(gè)新世界。在我這個(gè)老農(nóng)人眼里，目前恰恰需要打碎的新生力量。我最討厭的也很常用的一個(gè)詞就是“大農(nóng)人”，他們確實(shí)帶來了更多的麻煩，因?yàn)樗麄円�消滅農(nóng)人和農(nóng)地，而不是帶來了更多的優(yōu)質(zhì)豐富的食品，不說他了。新農(nóng)人想徹底的放逐自己獲得自由，必須把流氓進(jìn)行到底。獲得更大的變革來形成新的秩序。那些曾經(jīng)被放逐和自己放逐的人們建立了澳大利亞和美國，農(nóng)人們應(yīng)該能建立一個(gè)屬于自己的美麗家園。我很期待這種破而后立，自己也在努力著。

我們樂觀的看到，互聯(lián)網(wǎng)帶來的最大益處是農(nóng)業(yè)知識(shí)和信息的分享幾乎能實(shí)現(xiàn)全覆蓋；也讓很多農(nóng)人覺醒了法律意識(shí)和市場意識(shí)；也有機(jī)會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)世界把自己的農(nóng)產(chǎn)品賣到任何肯購買他產(chǎn)品的地方。

世界大了，變了。這種現(xiàn)代文明和商業(yè)環(huán)境的洗練會(huì)培育出什么樣的新農(nóng)民？我雖有憤恨，但又樂觀。新農(nóng)民必然是新農(nóng)人和老農(nóng)人、小農(nóng)人的融合，那是沒有外來者，也沒有原住民，適度的規(guī)模，適度的技術(shù)，適度的人力，適度的金融，適度的鄉(xiāng)建會(huì)組構(gòu)成一個(gè)適度的世界。我們現(xiàn)在不缺技術(shù)，勞動(dòng)力也沒有緊缺到不可持續(xù)的地步，絕大多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品也沒有糟糕到絕對不能食用的地步。中國人膽子越來越小，都是自己嚇唬自己。你小心，那就多參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，各種家庭農(nóng)場，csa，生態(tài)農(nóng)場，消費(fèi)合作社，你多參與就是了。你還相信良心和品質(zhì)還在，就輕松的去食品超市和網(wǎng)絡(luò)電商購買全球各地的食材。你是陰謀論者，干脆就自己也來當(dāng)農(nóng)業(yè)流氓算了，你當(dāng)了流氓還怕誰？

如今，農(nóng)業(yè)流氓，農(nóng)業(yè)流民，都是在給舌尖饕餮的時(shí)代服務(wù)。舌頭的作用很大，孔圣人當(dāng)年用它來復(fù)國復(fù)禮，他還可以攪起食物送進(jìn)食道，辨別味道。舌尖上確實(shí)有中國，還有美洲、澳洲等等，還衍生出了食草民族和食肉民族之分。

當(dāng)舌尖上的中國風(fēng)行大陸的時(shí)候，我們意識(shí)到一個(gè)民族的奢靡腐爛就開始了。我們不相信聽到和看到的，開始回歸本能只關(guān)注吃，維持你活下去的的食物本身。有證農(nóng)業(yè)也就大行其道，食材也開始會(huì)講故事了，淘寶和政府都在教農(nóng)人如何講故事，賣故事。食材就是食材，農(nóng)人的努力無非是讓食材回歸本來而已，不想讓長的太快，太大，太臟，太陰險(xiǎn)的食材進(jìn)入自己的嘴里。各種美食節(jié)，品嘗會(huì)，頂尖食材尋找之旅紛至沓來，滿眼都是名嘴和饞師。你可以在各種食鼎類器皿和食材包裝上看到的饕餮，還有每家每戶的門口擺放的只吃不拉的貔貅就可以判斷出國人的舌尖上的貪婪，這就是時(shí)代特征。

還有另一個(gè)令人不安的變化。新農(nóng)人被從暴力語言和暴力環(huán)境排斥出來以后，逐漸的在3畝5畝田里尋找到了帝王的快感，肆無忌憚的開始攻擊同類了。這類人本質(zhì)上就是政治和金融暴力偶像的屌絲。屌絲的真正意思是粗壯陽具根部的一根毛，他動(dòng)不了陽具本身，只能扭曲著向其他屌絲發(fā)泄快感和憤怒，這就是屌絲的劣根性。據(jù)文化名人說，這也叫國民劣根性，群氓，成了群的流氓。

新農(nóng)人，老農(nóng)人，小農(nóng)人，都是一群被流放和自我流放的囚徒。