所有農(nóng)人都是一群"流氓"，被流放與自我流放

所有農(nóng)人都是一群‘流氓’：一群被流放和自我流放的囚徒
　　這是我一番不是滋味自嘲后得出的結(jié)論：新農(nóng)人也好，老農(nóng)人也罷，小農(nóng)人也算上，都是文化意義上的“流氓”，而大農(nóng)人根本就是耍流氓的人。有區(qū)別的不過(guò)是新流氓，老流氓，小流氓，大流氓而已，這是一個(gè)流氓時(shí)代�！　∥沂褂玫牧髅ヒ辉~，不是法律條文的流氓罪中的定義，是在文化范圍內(nèi)的理解，這需要界定清楚。

　　本來(lái)意義的流氓就是失國(guó)者、失籍者、和失地者，四處流徙的人，也就是流民，我們也叫盲流、黑戶或者黑人。到了民國(guó)，魯迅定義成為：“無(wú)論古今，凡是沒(méi)有一定的理論，或主張，而他的變化沒(méi)有一定的線索可尋，而隨時(shí)拿了各派的理論來(lái)做武器的人，都可以通稱為流氓�！币布词钦f(shuō)沒(méi)規(guī)則沒(méi)底線的知識(shí)分子是流氓。上個(gè)世紀(jì)90年代，朱大可發(fā)表了題為《流氓的精神分析》的“宏論”。他以“精神分析”的方式梳理了“流氓”的歷史譜系：第一代是喪地者，第二代是喪國(guó)者，第三代是喪本者。自此“流氓”的群體里多了孔圣人之類曾經(jīng)被仰望的人，結(jié)果朱大可本人被定義為“流氓批評(píng)家”。我在朱大可的定義基礎(chǔ)上的順延理解：今天的“流氓”是被城市放逐的人群，還有農(nóng)村遠(yuǎn)去的人群。不幸的是，我本身也是這樣的一個(gè)老“流氓”，被自己放逐了的人，失望于大一統(tǒng)的國(guó)家家園，始終在尋找個(gè)體的精神家園。幾十年來(lái)在中國(guó)的東西南北，在全球各地，尋找著答案，尋找著農(nóng)業(yè)的理想國(guó)，是一個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)流民。

農(nóng)業(yè)其實(shí)是一個(gè)祭壇，熱愛(ài)他的人，總有奮不顧身成為祭品的理由

　　對(duì)當(dāng)今農(nóng)業(yè)來(lái)說(shuō)，新農(nóng)人這個(gè)群體帶來(lái)了很多變數(shù)，雖然人數(shù)了了，特別有必要認(rèn)真的考慮。當(dāng)人從巨大的城市體里被擠出來(lái)以后，新農(nóng)人就把自我放逐到了思想控制力薄弱和污染程度低的山林。這和中國(guó)傳統(tǒng)的耕讀傳家是一樣的選擇。不能入仕，或者避開(kāi)亂世，便回山林養(yǎng)命繁衍。他們絕大多數(shù)從祖代過(guò)來(lái)本是鄉(xiāng)里出身，出于對(duì)城市空間的失望和個(gè)體安全的考慮，又回到了農(nóng)業(yè)社會(huì)的母體，是一種尋根的本能。他們同時(shí)由于自身的財(cái)富獨(dú)立能力和對(duì)現(xiàn)代文明的了解程度，有著對(duì)貧瘠的農(nóng)業(yè)土地具有種子一樣的作用。只是目前種子太少，起不到營(yíng)造生態(tài)環(huán)境的相互作用，缺水，缺肥，還缺農(nóng)工。他們就這樣來(lái)了，放棄了國(guó)家幻想，養(yǎng)活自己是第一位的，能賺到錢是最佳的。無(wú)意識(shí)的地選了動(dòng)物生存風(fēng)險(xiǎn)最低的路徑--直接解決食物供給。他可以挺起腰板每天國(guó)王一樣的巡視自己的領(lǐng)地，貫徹著自己的家園管理的理念。

新農(nóng)人出現(xiàn)背景很簡(jiǎn)單：宏大的國(guó)家田園敘事的失望變成封閉的個(gè)人田園敘事的秘修

　　也正是這樣出于對(duì)外部的恐懼和躲避，導(dǎo)致他們經(jīng)常搞一個(gè)個(gè)地方的聚會(huì)，組建一個(gè)個(gè)不同的圈子，卻很難彼此認(rèn)可和聯(lián)合起來(lái)，更不用說(shuō)在產(chǎn)業(yè)層面上向前跨一步。成效最高的不是在第一產(chǎn)業(yè)層面，而是在流通上產(chǎn)生了很多合作。他們堅(jiān)信原始食材通過(guò)自己的努力會(huì)賣出奢侈品的價(jià)值來(lái)。可是，他們把自己從國(guó)家主義中放逐出來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)當(dāng)了精神領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)生活中的流氓。企圖通過(guò)食物政治的反抗獲得精神政治的自由釋放。這真是新農(nóng)人的精神悲哀。他們還沒(méi)有來(lái)得及搞清楚老農(nóng)人小農(nóng)人為什么默默地守在那里，或者默默地遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)就闖進(jìn)來(lái)了----他們不知道，農(nóng)人早就沒(méi)有根了。
　　制度層面上三個(gè)原因：一、根本大法也就是憲法意義的農(nóng)村集體所有制在現(xiàn)實(shí)中被抹除了，鄉(xiāng)村建設(shè)也就成了無(wú)源之水，無(wú)根之木，這就是家園沒(méi)了；二、農(nóng)村土地和農(nóng)村金融在國(guó)內(nèi)就是兩張不相干的皮，但從國(guó)際范圍來(lái)看土地和金融都是孿生兄弟，他們共同提供著農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的血液，這就是說(shuō)，農(nóng)民被斷了血脈；三、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格始終在扭曲運(yùn)行，也就是說(shuō)中國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)是一個(gè)不完全市場(chǎng)，根本沒(méi)有充分的，可靠地，公開(kāi)的信息提供給9億農(nóng)村人使用，農(nóng)資、農(nóng)機(jī)和技術(shù)服務(wù)同樣沒(méi)有培養(yǎng)出專業(yè)化的市場(chǎng)服務(wù)體系，演變成一根根絞在農(nóng)民脖子上的套子。WTO犧牲農(nóng)民利益保全制造業(yè)的惡果從2015年起直接導(dǎo)致9億個(gè)體所組成的一個(gè)個(gè)家庭在孤立地面對(duì)全球農(nóng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)。
　　技術(shù)層面上有兩個(gè)原因：一、農(nóng)業(yè)內(nèi)部來(lái)看幾十年來(lái)唯糧食產(chǎn)量的政策措施導(dǎo)致技術(shù)上的育種偏差，加上單一農(nóng)作物大面積種植，效率至上，產(chǎn)量至上，藥肥至上，導(dǎo)致礦物質(zhì)含量大幅下降，農(nóng)產(chǎn)品普遍量足質(zhì)劣，土壤內(nèi)部生態(tài)和生態(tài)多樣性遭到嚴(yán)重破壞。二、農(nóng)業(yè)外部來(lái)看，長(zhǎng)期的掠奪式資源開(kāi)發(fā)和犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的工業(yè)發(fā)展，污染了環(huán)境，污染了土壤，污染了水源。農(nóng)業(yè)用它自己的方式在驅(qū)逐著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者離開(kāi)它，別在傷害它�！　∞r(nóng)人就是這樣的生存狀態(tài)。這種根的尋回恐怕還要在國(guó)家政策和法律，還有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革等等根本問(wèn)題上博弈很多年，沒(méi)有5年8年，看不清楚的。
　　新農(nóng)人來(lái)了，攜理念、資本和互聯(lián)網(wǎng)三大法寶，從國(guó)家家園退回到山林家園，搞莊園經(jīng)濟(jì)、民宿經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)、家庭農(nóng)場(chǎng)，經(jīng)營(yíng)地域品牌、公司品牌、文化品牌、個(gè)人品牌等等，風(fēng)生水起。

　　新農(nóng)人由于對(duì)自然無(wú)比的熱愛(ài)，顯示出對(duì)美好生活營(yíng)造和融入的渴望，心沒(méi)有在城市里死寂，是敏感、脆弱并且活潑潑地天真爛漫的理想主義者，受不得質(zhì)疑和打擊。思維邏輯很簡(jiǎn)單：我的東西這么好，環(huán)境這么美，你們沒(méi)有不消費(fèi)的理由�，F(xiàn)實(shí)是一大群人義憤填膺的怒罵譴責(zé)劣質(zhì)食品和有毒食品，回頭去買便宜的別人也在買的食品吃下去——不幸的生活在道德秩序混亂的流氓時(shí)代。

在我的眼里，新農(nóng)人回歸田園的毅然決然，鄉(xiāng)土情懷的魂?duì)繅?mèng)縈，都是一種柔軟的抗議，近似頹廢的流放，多喘幾口新鮮空氣似得的暫時(shí)解脫

　　新農(nóng)人更多的是像躲起來(lái)在花園獨(dú)自玩�；蚩奁�的小女孩，抑或是倔強(qiáng)地對(duì)視大人的小男孩。遺憾的是，美麗的鄉(xiāng)村只是景色，他們跟我一樣，是尋找精神家園的一個(gè)個(gè)流民（在這里不忍心用流氓這個(gè)扎眼的詞匯）。遺憾的是，他們更改不了自己被無(wú)意識(shí)培養(yǎng)成的服從性和工具性，沒(méi)有偶像可以依賴，沒(méi)有榜樣可以復(fù)制，變成了不會(huì)自然成長(zhǎng)只能自己硬闖的一代人。
　　在我觀察中，其中的絕大多數(shù)人退回到清朝中葉以前，尋找古法自然生態(tài)有機(jī)這樣的概念東西；一部分緊緊附身基于工業(yè)化和信息化社會(huì)基礎(chǔ)上的互聯(lián)網(wǎng)，企圖實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)社會(huì)為起點(diǎn)的兩個(gè)社會(huì)層面的穿越；另一部分則是稀里糊涂地和小農(nóng)摔起跤來(lái)了，這些和小農(nóng)摔跤的目光短淺，與小農(nóng)爭(zhēng)利，其實(shí)你就是消滅了小農(nóng)，你還能把給小農(nóng)的地租也變成利潤(rùn)？那么多投入很高的農(nóng)場(chǎng)，慢慢也走上了被市場(chǎng)同化的路子。僅僅從北京周邊來(lái)看，迷路的新農(nóng)人還是占大多數(shù)的。新農(nóng)人雖有個(gè)別驚艷的我還是看不到持續(xù)發(fā)展的可能性在哪里，因?yàn)榈厍蛉硕贾�道初�?jí)農(nóng)產(chǎn)品不會(huì)馬上給你帶來(lái)豐厚回報(bào)，將來(lái)也不會(huì)，它只會(huì)慢慢形成一個(gè)公允價(jià)格。結(jié)果燒錢和屌絲似乎成為“互聯(lián)網(wǎng)＋發(fā)展”的商業(yè)基石，我真的是懷疑地球被偷換到了另一個(gè)時(shí)空里。用個(gè)體來(lái)代替群體選擇，用偶然來(lái)圈定必然趨勢(shì)，最后不過(guò)是一地雞毛。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些人們還是在那樣地生活。這就是都被圈養(yǎng)的悲哀，幾只羊羔的撒歡成長(zhǎng)的短暫狂歡，改不了到頭一刀的短命。　　老農(nóng)民小農(nóng)民為什么搞不了新農(nóng)業(yè)？他沒(méi)有意識(shí)去破，更沒(méi)有能力去立�？缃缌�，就可以用流氓方式來(lái)打碎舊世界，建設(shè)新世界。中國(guó)人善于打碎一個(gè)舊世界，但是不擅長(zhǎng)打造一個(gè)新世界。在我這個(gè)老農(nóng)人眼里，目前恰恰需要打碎的新生力量。我最討厭的也很常用的一個(gè)詞就是“大農(nóng)人”，他們確實(shí)帶來(lái)了更多的麻煩，因?yàn)樗麄円�消滅農(nóng)人和農(nóng)地，而不是帶來(lái)了更多的優(yōu)質(zhì)豐富的食品，不說(shuō)他了。新農(nóng)人想徹底的放逐自己獲得自由，必須把流氓進(jìn)行到底。獲得更大的變革來(lái)形成新的秩序。那些曾經(jīng)被放逐和自己放逐的人們建立了澳大利亞和美國(guó)，農(nóng)人們應(yīng)該能建立一個(gè)屬于自己的美麗家園。我很期待這種破而后立，自己也在努力著。
　　我們樂(lè)觀的看到，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的最大益處是農(nóng)業(yè)知識(shí)和信息的分享幾乎能實(shí)現(xiàn)全覆蓋；也讓很多農(nóng)人覺(jué)醒了法律意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)；也有機(jī)會(huì)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)世界把自己的農(nóng)產(chǎn)品賣到任何肯購(gòu)買他產(chǎn)品的地方。　　世界大了，變了。這種現(xiàn)代文明和商業(yè)環(huán)境的洗練會(huì)培育出什么樣的新農(nóng)民？我雖有憤恨，但又樂(lè)觀。新農(nóng)民必然是新農(nóng)人和老農(nóng)人、小農(nóng)人的融合，那是沒(méi)有外來(lái)者，也沒(méi)有原住民，適度的規(guī)模，適度的技術(shù)，適度的人力，適度的金融，適度的鄉(xiāng)建會(huì)組構(gòu)成一個(gè)適度的世界。我們現(xiàn)在不缺技術(shù)，勞動(dòng)力也沒(méi)有緊缺到不可持續(xù)的地步，絕大多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品也沒(méi)有糟糕到絕對(duì)不能食用的地步。中國(guó)人膽子越來(lái)越小，都是自己嚇唬自己。你小心，那就多參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，各種家庭農(nóng)場(chǎng)，csa，生態(tài)農(nóng)場(chǎng)，消費(fèi)合作社，你多參與就是了。你還相信良心和品質(zhì)還在，就輕松的去食品超市和網(wǎng)絡(luò)電商購(gòu)買全球各地的食材。你是陰謀論者，干脆就自己也來(lái)當(dāng)農(nóng)業(yè)流氓算了，你當(dāng)了流氓還怕誰(shuí)？
　　如今，農(nóng)業(yè)流氓，農(nóng)業(yè)流民，都是在給舌尖饕餮的時(shí)代服務(wù)。舌頭的作用很大，孔圣人當(dāng)年用它來(lái)復(fù)國(guó)復(fù)禮，他還可以攪起食物送進(jìn)食道，辨別味道。舌尖上確實(shí)有中國(guó)，還有美洲、澳洲等等，還衍生出了食草民族和食肉民族之分�！　‘�(dāng)舌尖上的中國(guó)風(fēng)行大陸的時(shí)候，我們意識(shí)到一個(gè)民族的奢靡腐爛就開(kāi)始了。我們不相信聽(tīng)到和看到的，開(kāi)始回歸本能只關(guān)注吃，維持你活下去的的食物本身。有證農(nóng)業(yè)也就大行其道，食材也開(kāi)始會(huì)講故事了，淘寶和政府都在教農(nóng)人如何講故事，賣故事。食材就是食材，農(nóng)人的努力無(wú)非是讓食材回歸本來(lái)而已，不想讓長(zhǎng)的太快，太大，太臟，太陰險(xiǎn)的食材進(jìn)入自己的嘴里。各種美食節(jié)，品嘗會(huì)，頂尖食材尋找之旅紛至沓來(lái)，滿眼都是名嘴和饞師。你可以在各種食鼎類器皿和食材包裝上看到的饕餮，還有每家每戶的門口擺放的只吃不拉的貔貅就可以判斷出國(guó)人的舌尖上的貪婪，這就是時(shí)代特征。

　　還有另一個(gè)令人不安的變化。新農(nóng)人被從暴力語(yǔ)言和暴力環(huán)境排斥出來(lái)以后，逐漸的在3畝5畝田里尋找到了帝王的快感，肆無(wú)忌憚的開(kāi)始攻擊同類了。這類人本質(zhì)上就是政治和金融暴力偶像的屌絲。屌絲的真正意思是粗壯陽(yáng)具根部的一根毛，他動(dòng)不了陽(yáng)具本身，只能扭曲著向其他屌絲發(fā)泄快感和憤怒，這就是屌絲的劣根性。據(jù)文化名人說(shuō)，這也叫國(guó)民劣根性，群氓，成了群的流氓。

新農(nóng)人，老農(nóng)人，小農(nóng)人，都是一群被流放和自我流放的囚徒

文/《農(nóng)資與市場(chǎng)》何學(xué)功

這文章寫的很好，不過(guò)我估計(jì)沒(méi)幾個(gè)人真的能看懂，作者太有思想了。