如何成為一個(gè)有思想的農(nóng)資人

                  如何成為一個(gè)有思想的農(nóng)資人

    我想其實(shí)有多少人在意或真的想成為一個(gè)有思想的人，甚至我想大部分人，并未意識(shí)到自己有沒(méi)有思想，甚至意識(shí)“思想”是什么？我以為，思想有兩層，一層是接近于“思考”，思考能進(jìn)入層面的深淺決定著思想的高度；而另一層思想并非腦部運(yùn)動(dòng)，而是內(nèi)心的活動(dòng)，然而主宰內(nèi)心思考的是什么？是靈魂，所以思想的另一層高度是靈魂所能探及生命及未知的深度及熱度決定的。所以，“思想”應(yīng)該是一個(gè)心與智的綜合。那么，不在乎思想的人，也即并不追求心與智。從以上理論倒推回去，其實(shí)，在這世上活著的人們，大多并不需要心與智，混混沌沌也祖祖輩輩就過(guò)去了，這就是主流思想。

      “獨(dú)立之人格，自由之思想”這句話自五四以來(lái)就成為中國(guó)人精神的理想。從小學(xué)起，教科書里就告訴我們，要敢于懷疑權(quán)威，要有自己的思想。可是想一想，我們活到今天，有多少自己的思想呢？這些思想又能給我們的人生帶來(lái)怎樣的轉(zhuǎn)變呢？我們?cè)谛�學(xué)和中學(xué)接受應(yīng)試教育，分?jǐn)?shù)至上，很少有自由思想的空間。到了大學(xué)以后，一下子面對(duì)五彩繽紛的世界，不同的價(jià)值觀、不同的人生的方向，發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有取舍的標(biāo)準(zhǔn)。懷抱很遠(yuǎn)大卻顯蒼白的理想，卻不知如何開始行動(dòng)；未來(lái)似乎充滿希望，又似乎離現(xiàn)實(shí)非常遙遠(yuǎn)。許多人漸漸選擇了一條道路，卻仍然覺(jué)得遠(yuǎn)離自己的本心；另一部人選擇了隨大流，周圍人怎么做自己就怎么做，卻想不明白這樣做的意義。

       思想之于人生，猶如一張地圖，上面不僅標(biāo)明了各處的景致、風(fēng)光，也標(biāo)明了我們的目標(biāo)和現(xiàn)在的位置。所謂有思想，不是說(shuō)對(duì)一些地圖上不相干的地方有一些繁復(fù)斑駁了解和猜測(cè)，而是關(guān)注于人生社會(huì)的大問(wèn)題，就好比地圖的整體、地圖中的一些重要特點(diǎn)和我們的起點(diǎn)、終點(diǎn)、中間的路徑。同時(shí)，思想中蘊(yùn)涵了行動(dòng)，我們有了地圖就是要去走一條路的，而實(shí)踐也是檢驗(yàn)思想是否正確的標(biāo)準(zhǔn)�？茖W(xué)上的定律需要用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，關(guān)于社會(huì)人生的思想則需要靠我們的生命體驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，否則就只是一堆假設(shè)。

　　我們說(shuō)一個(gè)人思想自由，是說(shuō)他基于自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)和思維方式，能夠提出許多新的、有益的見(jiàn)解，與前人的見(jiàn)解相對(duì)照而能給人以啟發(fā)，不是說(shuō)他不顧前人的經(jīng)驗(yàn)胡想一套、妄自尊大；我們說(shuō)一個(gè)人思想深刻，是說(shuō)他具備透過(guò)表象發(fā)現(xiàn)問(wèn)題關(guān)節(jié)點(diǎn)或?qū)嵸|(zhì)的洞察力，不是提出一些與實(shí)事不符的片面、古怪的觀點(diǎn)。我們說(shuō)一個(gè)人思想開放，是說(shuō)他能不斷學(xué)習(xí)，原原本本地領(lǐng)納別人的觀點(diǎn)、立場(chǎng)，進(jìn)而能同情地體會(huì)作為前提的生命體驗(yàn)，不加入自己的曲解；有疑處闕疑（暫時(shí)擱置），待有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備時(shí)再?gòu)囊桓�高的觀點(diǎn)溝通人我，使各自思想的不足得以彌補(bǔ)、優(yōu)點(diǎn)并行不悖；不是說(shuō)不加鑒別地一味吸收、實(shí)則未領(lǐng)納其本懷，吸收得多了，不同觀點(diǎn)錯(cuò)雜無(wú)序，就在心里打架，然后再用攪糨糊的方式強(qiáng)行調(diào)和。

什么是有思想的農(nóng)資人？如何才能做一個(gè)有思想的農(nóng)資人？

       一是心態(tài)，要心懷溫情與敬意。談到認(rèn)識(shí)就要談到認(rèn)識(shí)者和認(rèn)識(shí)的對(duì)象，那么認(rèn)識(shí)者與對(duì)象的關(guān)系就很重要。是對(duì)立的關(guān)系，是相互依存的關(guān)系，還是沒(méi)有關(guān)系？這決定了認(rèn)識(shí)的過(guò)程中我們所選取的視角。如果我們以仇恨去看世界，得到的只有仇恨的理由；如果我們以冷漠的心看世界，得到的只有一堆冰冷、割裂的信息。以愛(ài)心和敬畏的心與世界互動(dòng)，我們才能欣賞它的美和神奇�！�仁者與天地萬(wàn)物為一體”。“民，吾同胞；物，吾與也”。愛(ài)心縮短了我們與萬(wàn)物間的距離，敬畏給與我們平等的眼光，去除了自我中心的態(tài)度。溫情與敬意使我們的認(rèn)識(shí)更加客觀。所謂客觀，并不光指事實(shí)是客觀的，也要求認(rèn)識(shí)的方式、思維的模式要能依據(jù)事物本來(lái)的面目來(lái)呈現(xiàn)它。認(rèn)識(shí)物要用物的規(guī)律，認(rèn)識(shí)心要用心的規(guī)律，都是事物本身的規(guī)律，在與它真誠(chéng)互動(dòng)的過(guò)程中去體會(huì)，而不是用一個(gè)成見(jiàn)到處套用、百病包治。

       二是閱讀，要廣泛地閱讀獲取各種知識(shí)，對(duì)人類各文明源頭的經(jīng)典尤其仔細(xì)揣摩。知識(shí)是我們思考的材料，所謂“思而不學(xué)則殆”。建立完整的、系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)我們思考問(wèn)題至關(guān)重要。我們好多農(nóng)資人會(huì)說(shuō)說(shuō)，我的興趣沒(méi)有那么豐富，對(duì)許多東西就是沒(méi)感覺(jué)，不想掌握這方面的知識(shí)。興趣可以靠大愛(ài)與敬畏來(lái)拓寬。如我對(duì)歷史沒(méi)有興趣，但想到我的祖先曾經(jīng)生活的圖景我一無(wú)所知，而祖先的付出正是我今天的生命之所由來(lái)，而了解人類社會(huì)的演進(jìn)趨勢(shì)也依賴于對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，那么我會(huì)希望去了解歷史而知道祖先們的生存狀態(tài)。

       如何培養(yǎng)大愛(ài)與敬畏，又如何讓自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化呢？就要靠閱讀人類各文明源頭的經(jīng)典，如中國(guó)的儒釋道經(jīng)典，西方的古希臘、基督教、伊斯蘭教經(jīng)典等。讀經(jīng)典，正所謂“站在巨人的肩膀上”。人類文明演進(jìn)中許多根本的關(guān)懷和思維方式最初形成于這些經(jīng)典之中，因?yàn)槭窃�初的，所以最少有限制和僵化，為一民族力量的源泉。后�?lái)的歷史的進(jìn)程往往是基于這些根本的關(guān)懷和思維方式而向前推演，應(yīng)著不同的時(shí)代特點(diǎn)而有新的發(fā)展。一些觀念，有可能后人加以曲解，等走到極端后又反過(guò)來(lái)，全盤否定之。而不管是堅(jiān)持還是否定，都已離開了這一觀點(diǎn)提出時(shí)的歷史緣起和初衷。而最終，還要靠有識(shí)之士深入經(jīng)典，或多文明交流、多經(jīng)典相參來(lái)解決。此外需對(duì)古圣先賢存一份愛(ài)與敬。何以千百年來(lái)那么多仁人志士都從他們那里得到生命昂揚(yáng)向前的力量呢？需仔細(xì)體會(huì)圣賢的用心，圣賢何以成為圣賢，將經(jīng)典中的話與自己的生命相聯(lián)系。

       古人講讀書要按“經(jīng)、史、子、集”的順序。大致的可以說(shuō)，“經(jīng)”是經(jīng)典，用以接通民族文化的源頭，建立人生的大本大源；“史”是歷史，學(xué)史知文明的進(jìn)展、演變，而以“經(jīng)”中之精神將不同時(shí)代、不同地域的各種資料整合成一系統(tǒng)；“子”是歷史中各思想家、仁人志士的作品，因?yàn)樗麄兊呐�力使在文明演進(jìn)中麻木的精神得以復(fù)蘇，人們尋到時(shí)代的方向，從他們的反思和探索中，我們更接近生命的真諦、歷史的真相；“集”是各時(shí)代的文集，通過(guò)它們，我們能豐富經(jīng)典和歷史的血肉。對(duì)于文科來(lái)說(shuō)，這一順序仍然有其適用性，對(duì)于理科來(lái)說(shuō)，學(xué)科中的核心思想以及學(xué)科歷史的知識(shí)也非常重要。

       三是閱歷，要有深刻且廣泛的生命體驗(yàn)。生命體驗(yàn)是一個(gè)觀念產(chǎn)生的源頭。要理解一個(gè)人為什么說(shuō)出一句話，為什么這樣說(shuō)，而不是那樣說(shuō)，就需要進(jìn)入到他的語(yǔ)境中，對(duì)他的生命體驗(yàn)有一種同情的了解。要理解經(jīng)典，也需要有一定的人生實(shí)踐的體驗(yàn)才可以。有一些詞匯，如“仁愛(ài)”、“大愛(ài)”、“善”，我們以為沒(méi)什么，人人都知道。但以這樣的概念來(lái)讀《四書》、佛經(jīng)或《圣經(jīng)》，則很容易將之平庸化了。讀到“得一善則拳拳服膺而弗失之”(得到了善的啟示，就把它緊緊地守護(hù)在心間，決不失去)“三月不違仁”則不知所云，不知到“服膺”和“不違”的是什么東西，那又是一種什么狀態(tài)。又讀到“克己復(fù)禮為仁”，則不免要批判。而如果參加過(guò)一些慈善活動(dòng)則比較容易理解什么是“仁”。一位同學(xué)參加奉粥后這樣寫道“覺(jué)得他們每一個(gè)人的笑容都是那么天真無(wú)邪，充滿愛(ài)的光輝，那是心靈如此潔白安定的人才能散發(fā)出來(lái)的。” “在這個(gè)活動(dòng)中，每個(gè)人無(wú)不懷著一顆謙卑慈善的心在為他人做著自己能做的事情，想想夫子所說(shuō)的‘大同’世界也就是這般了吧。” “僅僅只是一天，我已經(jīng)感覺(jué)到自己在改變。這樣想的時(shí)候，頓覺(jué)人生無(wú)限遼闊與富足。”
      在慈善活動(dòng)中，心是打開的，直接地體會(huì)到什么叫善良，什么叫感恩，在團(tuán)隊(duì)中傳遞著愛(ài)，因?yàn)榻K于完成了任務(wù)而快樂(lè)，知道世事的艱辛而折服內(nèi)心的輕狂。我們大學(xué)生想得多做得少，一股書生氣和孩子氣，太關(guān)注自己的一點(diǎn)小苦小樂(lè)，缺少勇往直前、披荊斬棘的精神。做成一件事情不容易，需要有從整體看問(wèn)題的眼光和放下自己的見(jiàn)解隨順?biāo)�人的胸懷，還要有果斷和敏銳的洞察力，還要頭腦靈活，要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力。如能在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)這些品質(zhì)，則生命越來(lái)越豐滿和充盈，思想也遠(yuǎn)離偏狹而容易包容、開放。

       四是團(tuán)隊(duì)，要找到一個(gè)追求理想，并有自由討論氛圍的師友團(tuán)隊(duì)。人的心有一個(gè)特點(diǎn)，就是容易沉浸在某種特定的狀態(tài)中，以為這就是生命和世界的全部了。戀愛(ài)中的人看世界會(huì)覺(jué)得很美好，失戀了就覺(jué)得很灰暗。同樣，很少有人愿意去懷疑自己的觀念的正確性。特別是經(jīng)過(guò)獨(dú)立的思考得到某個(gè)結(jié)論，這時(shí)往往只從自己的立場(chǎng)出發(fā)，覺(jué)得這是天經(jīng)地義的，不愿意聽，乃至根本不認(rèn)為會(huì)存在其它的觀點(diǎn)和可能性，就愿意沿著自己的道路一直走下去。能挽回這種一意孤行的過(guò)失要靠三種回饋機(jī)制，一是自我反省，二是實(shí)踐，三是與人討論，特別是一群人的討論。

　　水流而愈深，火傳而不熄，在團(tuán)隊(duì)中的講習(xí)討論是最好的激發(fā)新思想的方式。我認(rèn)為要營(yíng)造一個(gè)有效的討論的氛圍需要具備幾個(gè)要素：一是共同的目標(biāo)和前提；二是討論者互相尊重乃至欽佩；三是大家，至少是組織者愿意清空自己去體察別人的感受，領(lǐng)納別人的思想，即愿意舍己從人；四是參加討論的人要對(duì)實(shí)際的情況有了解，所謂“無(wú)情者不得盡其辭”。每種觀點(diǎn)的提出都有它所以提出的生命體驗(yàn)作為基礎(chǔ)，了解這個(gè)觀點(diǎn)是從什么角度、什么立場(chǎng)上提出的，則一切的觀點(diǎn)不但不相違背反而相輔相成，共同構(gòu)成我們對(duì)事物的全面認(rèn)識(shí)。此外，組織討論還需要有敏銳的邏輯思維和洞察力，將大家的觀點(diǎn)按總別、本末、因果、次第進(jìn)行歸類，并調(diào)整討論的節(jié)奏。

       這四點(diǎn)總結(jié)起來(lái)，似乎正好是有思想的理念：“晴耕雨讀，陶養(yǎng)心靈，圣賢為伍，師友同行。”對(duì)于我們農(nóng)資人來(lái)說(shuō)，首先是要有一個(gè)好的、樂(lè)觀的心態(tài)和感恩的心，再就是多看書，多閱讀行業(yè)內(nèi)的知識(shí)，有一個(gè)很好的學(xué)習(xí)力，使自己每天都在進(jìn)步，然后多出去走走，增強(qiáng)自己的閱歷，最后需要有一個(gè)團(tuán)隊(duì)的心態(tài)，配合團(tuán)隊(duì)其他成員，完成團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)，以便于實(shí)現(xiàn)自己人生的目標(biāo)！在復(fù)雜錯(cuò)綜的農(nóng)資領(lǐng)域，只要你具備了這幾點(diǎn)，我相信，成功就在前面等你！

愿與各位農(nóng)資人朋友以“獨(dú)立之人格，自由之思想”共勉。我們爭(zhēng)取通過(guò)自己的努力，做一個(gè)有思想的農(nóng)資人！

學(xué)習(xí)了、！